書名： 風水論
價格 ： NT 1000
書號 ：A708
出版年 ：2010/02
裝訂/開數/頁數 ：平裝/25K/1048頁
作者 ：六 愚
ISBN ：978-957-351-3858
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詳細介紹
《詩經》是我國第一部風水著作，或許大家會覺得很不可思議。事實上，自有文獻記載以來，決定中國風水發展方向的關鍵性著作有三：一是《詩經》，一是兩漢之間出書的《圖宅術》，另一則是託名郭璞所撰的《葬經》。
《詩經．大雅．公劉》篇的風水過程，決定了我國後代城鎮村落擇址與建城的基本方針；公劉這種務實性的堪輿作業，自殷商時期直到《圖宅術》「五音利宜」（另稱「五音姓利」）風水術的出現，大約經過了有一千二百年之久。
《圖宅術》的「五音利宜」風水術，自西漢末期或是新莽時期出現，至南宋時期退出風水舞台之前，也獨領風水風騷大約達一千二百年。
而《葬經》則自唐玄宗時期出現算起至今的話，同樣地又是歷經了大約一千二百年的歲月了。歷史似乎在輪迴，這三本與風水有關的著作，都是在相同期間之內，決定了我國風水理論發展的大方向。繼《葬經》之後，雖然出現楊筠松、廖瑀、賴文俊、蔡元定、蔣平階……等風水名家的風水著作；然而，無論其所持的風水理論如何，卻依然無法跳脫出《葬經》所謂「得氣」與「庇蔭」思維的框架；因此，這些前輩們的風水著作，並非決定風水理論發展方向的指標性著作。
事實上，當今絕大部分的風水師，在《葬經》的「得氣」與「庇蔭」的框架裡，幾乎都將楊、廖、賴、蔣……等人的風水理論視為至理；並在這些著作內容中的隱晦詞語各自摸索；每每或自以為有領會者，則如獲至寶，不勝雀喜。然而，從另外一個角度看這些風水師的心態時，則是有些令人氣餒；原因是鮮有風水家會去求證這些古代風水名人的理論依據；當然，更遑論其背後思維的正確性。因此，「知其然，而不知其所以然」就成為風水界的普遍現象。
我國古代學者在儒家思想教化的影響下，幾乎都不屑於研究風水學問；奇怪地是，這些學者既不屑於研究風水，卻又偏偏是最不留情面地風水批判者。而歷代風水家或有風水理論心得者，卻從未見有跳脫數術之思考範圍，或僅將風水視為謀生工具，但求餬口度日而已。故而風水是迷信抑或是科學的爭議，至今依然未有結論。
遺憾地是，當今台灣社會對於風水的普遍認知，經由各種媒體與「風水大師」炒作下，致使風水究竟是學問、術數、宗教亦或是迷信，已經是混淆不清；更而在財富決定社會地位的歪風以及社會價值被扭曲的氛圍下，「風水」已然「走火入魔」矣！
六愚性懶，然磨礱風水之歲月，足以令人鬢白矣；如今也僅敢言略知梗概而已。惟有感於當今社會大眾對於風水的錯誤認知，方有著手寫《風水論》之動力。《風水論》雖然大約有六十萬字，乍看之下似乎很厚；然而若要因此而謂已然將風水學問概括其中，卻也未必見得。風水所涵蓋的知識領域，絕對超乎大家的想像。
無論如何，六愚僅就個人愚見，將《風水論》主要部份分為七個單元；第一、二章是以風水之探源與發展過程為主；其他單元則分別以哲學、風俗禮制、迷信與科學之單元討論之。 由於這些風水篇幅的敘述，必然會涉及與風水有關的緣由探討，故而六愚必須「引經據典」說明；讀者讀起來，難免會有生澀之感，尚望大家見諒。當然，畢竟六愚才疏學淺，難免會有遺漏疏忽之處，故而亦盼大家不吝指教。
寫到此，六愚不禁感慨，「沒有九二一大地震，就沒有《風水論》」；多年以前，六愚曾經向一位廖姓友人謂將有十年之難，卻未料到一語成讖。如今，南投九二一大地震已然將屆十年，六愚在這段不堪提起的十年歲月中，特別感謝母親無怨無悔地鼓勵與支持。
